據(jù)國外媒體報道，在經(jīng)過法庭辯論之后，日前一名瀕臨死亡的14歲英國小女孩獲準在她死后將她的身體冷凍起來。
在致法庭的親筆信中，這位小女孩寫道：“我想冷凍我的身體將會給我一次機會在未來被治愈并再次醒來的機會，即便這需要等上幾百年的時間。我不想被掩埋地下，我想活著，活很久，我想在未來人們或許會找到治愈我所患癌癥的方法并讓我再次蘇醒過來?！?/p>
在如此花季年齡就要面對死亡著實令人痛惜，而當(dāng)你讀到這位小女孩寫下的這些文字，你又不禁為之動容。
死而復(fù)生？
根據(jù)相關(guān)新聞報道，除了這位小女孩之外還有其他幾個孩子也一同申請了在死后將自己的遺體冷凍起來的方式，其中最年輕的孩子才7歲。
▲人體冷凍的流程如下：先是在左側(cè)這種放滿冰塊的容器內(nèi)讓接受冷凍者流干所有血液，接著逐漸放入右側(cè)的超低溫容器內(nèi)，直到身體降溫至零下196攝氏度的極端低溫
目前全世界究竟有多少人已經(jīng)選擇了在死后冷凍自己？精確的數(shù)字難以獲得，因為世界上并不存在專門對此進行統(tǒng)計的機制。在美國和俄羅斯，這一人數(shù)可能有數(shù)百人，因為在這兩個國家才有用于相關(guān)冷凍目的的專門設(shè)施。另外，在很多國家要想這樣做其實是會面臨法律障礙的，因為在這些國家有專門的法律明確規(guī)定了人死后其尸體該如何處理，這樣就從根本上排除了長期保存尸體的做法的合法性。
而如果我們先不考慮法律，假定我們允許人體冷凍，我們又是否將會面臨某種道德和倫理困境？更甚一步，假如有一天人體冷凍成了處理尸體的主流，將會產(chǎn)生什么樣的后果？
人體冷凍指的是在極低溫條件下冷凍人體，從而達到保存人體組織器官的目的。事實上，這是一種低溫版本的木乃伊。人們被這種做法吸引，是因為人們覺得通過這種方法將有可能讓自己因為患病而無法繼續(xù)生存的身軀得以保存下來，并等待在未來某個時刻，或許那時的醫(yī)學(xué)技術(shù)達到了足夠高的水準，能夠治愈任何疾病并修復(fù)任何受損的人體組織，最終讓他們得以再次蘇醒過來。
但這樣可能嗎？
當(dāng)然，在低溫條件下的確是可以保存人體或動物器官和組織的。在北極永凍土層內(nèi)保存的猛犸象尸體，在經(jīng)過漫長的數(shù)千年時間之后，仍然可以從中提取出DNA片段。更為重要的是，已經(jīng)證明人類的精子和卵子同樣也可以保存數(shù)年時間且仍然具備生育功能。
▲很多科幻電影中都出現(xiàn)過人體冷凍的情節(jié)。比較早的比如在《天荒情未了》一片中，梅爾·吉布森飾演的丹尼爾為了逃避現(xiàn)實將自己冷凍了起來
盡管目前絕大多數(shù)科學(xué)家都認為冷凍身體并在未來使其再次復(fù)蘇的可能性是極低的，但只要有人喊一句“永遠不要說不可能”，就一定會有很多人哪怕為了最小的一絲希望也會投入到這樣一場賭博之中，憧憬著未來技術(shù)高度發(fā)達之后能夠讓自己再次蘇醒。
對永生的追求與對死亡的恐懼
自從人類有文字記錄以來，對死亡的抗拒和對永生的追求便一直是全球各地文化中的重要組成部分。人們在宗教中尋求永生，從某種意義上說，就像今天的很多人冷凍自己，寄希望于科學(xué)帶給自己永生一樣。當(dāng)羅馬哲學(xué)家伊壁鳩魯試圖說服人們“死亡并沒有什么可怕”時，他失敗了，因為他無法減輕人們在真正面對死亡時的焦慮感。
因此，可以理解人們對于永生的追求是極其自然的現(xiàn)象，那么對于那些已經(jīng)充分了解相關(guān)風(fēng)險，并有能力支付相應(yīng)服務(wù)的人們而言，人體冷凍服務(wù)難道有什么問題嗎？
從這樣的角度來看，人們或許可以說這種做法其實可算作是利用個人財富追求的某種奢侈享受，屬于個人自由范疇——當(dāng)然也一定會有人認為這樣這樣做是不公平的，很有可能淪為只有富人才能享受的特權(quán)。他們會傾向于認為這項服務(wù)應(yīng)該更加公平，甚至成為公民基本健康醫(yī)療保障計劃的一部分。
這項爭論的問題之一在于人體冷凍的支持者們將科幻小說中的情節(jié)與科學(xué)現(xiàn)實相互混淆了，據(jù)此得到的那種美好前景很有可能是無法實現(xiàn)的幻覺。因此，要想繼續(xù)維持這種美好的期待，那就必須證明人體冷凍和再次復(fù)蘇并非完全的妄想。
除此之外，這件事背后還有更深層次的問題。
充滿爭議的人體冷凍
人體冷凍服務(wù)存在著異化為對那些接受服務(wù)的人群進行殘酷剝削的可能性，因為當(dāng)人們面臨死亡時，他們幾乎失去了談判的籌碼，要么面對死亡，要么付出巨額代價去嘗試那渺茫的死而復(fù)生的希望。對于那些正處于青春年華卻要不得不面對死亡的人們，活下去的誘惑更是巨大。
盡管目前提供這項服務(wù)的公司對于服務(wù)的流程基本上還都算是比較坦率的，但細究起來，他們所用的語言中又似乎在暗示更多東西。
比如他們將接受此項服務(wù)的人稱作“患者”，并將相關(guān)冷凍服務(wù)流程描述為“延續(xù)至未來的極限突破治療”。這樣做很顯然會給死亡者的家屬們提供一種錯誤的希望。
未來我們將需要更有針對性的法律來規(guī)范這類服務(wù)，要求這些機構(gòu)使用符合實際的語言對相關(guān)服務(wù)進行如實的描述。
另外還有關(guān)于資源分配的問題。
當(dāng)我們假定未來的我們的后代子孫們會調(diào)用他們的醫(yī)療和技術(shù)資源來復(fù)蘇我們冷凍的身體時，我們是否過于狂妄自大了？我們出于何種原因竟然能夠如此自信的認為我們未來的子孫們會以醫(yī)療的目的來花費他們的資源拯救我們，而不是僅僅出于好奇去開展相關(guān)“考古學(xué)”研究？畢竟這是來自21世紀的“古老”木乃伊??！
再有，世界上的人口數(shù)量仍在不斷膨脹，而如果將大量人口的尸體保存下來，無疑將進一步加大社會的負擔(dān)。
因此，這項技術(shù)如果在未來真的可以被實現(xiàn)，那么或許接受這項服務(wù)的人應(yīng)當(dāng)承諾在其存活時期不會繁衍后代，作為不增加人口負擔(dān)的交易代價。也或許這項技術(shù)將最終演變?yōu)橐环N醫(yī)療選擇，尤其是對于那些孩子面臨夭折的家庭。
可是，我們?yōu)楹⒆咏邮苣菢拥闹委煼桨刚娴氖且环N合適的選擇嗎？將我們的孩子送往未來——一個沒有家人，沒有朋友，身無分文的陌生未來？
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