1月11日，有網(wǎng)友在微博發(fā)布圖片和視頻調(diào)侃騰訊即時通訊應(yīng)用部年會現(xiàn)場的一個不雅游戲環(huán)節(jié)。圖片顯示，參與游戲的男員工雙腿夾住礦泉水瓶，女員工雙膝跪地、試圖用嘴巴打開瓶蓋……照片和視頻傳出后，不少網(wǎng)友表示憤慨，斥責(zé)這一游戲環(huán)節(jié)低俗粗陋。
1月12日下午，騰訊官方就日前發(fā)生在騰訊即時通訊應(yīng)用部年會現(xiàn)場的不雅一幕致歉，稱公司內(nèi)部已達成處理結(jié)果，對騰訊即時通訊應(yīng)用部的負責(zé)人和事件相關(guān)負責(zé)人進行記過處分。
我們要如何看待類似的“不雅”事件？這是不是一種性騷擾？針對此事，澎湃新聞記者采訪了性別問題學(xué)者、專欄作家安卓珍尼，她對此事以及類似的“性騷擾”話語給出了自己的批判性思考。
澎湃新聞：新聞剛一出來的時候，你的第一反應(yīng)是什么？
安卓珍尼：其實我沒什么第一反應(yīng)，就是這類事這幾年看多了，發(fā)展邏輯都能預(yù)見得出來：在人民手中無處不在的攝像頭，早已形成全民監(jiān)控的網(wǎng)絡(luò)，“大魚”總是容易被逮住，比如今天是騰訊，早一點是大學(xué)教授、整容醫(yī)生，再早一點是公務(wù)員、國企部門經(jīng)理、網(wǎng)絡(luò)大V…..然后鋪天蓋地的一致批駁——“低俗”“道德敗壞”！早些年這些大魚可能還會反抗一下，說“這是個人隱私”或者說“沒有強迫”，不過這一般也拗不過輿論的刑訊，不多久也就是道歉甚至受處罰了。這類事情看多了，就是一個戲劇版本，中間的曲折不過是多幾分跌宕起伏，形成一波波高潮而已。所以如今騰訊是很聰明的，早點道歉，早點完事兒。
澎湃新聞：似乎目前的主流輿論是譴責(zé)這個游戲，說它低俗?！暗退住蹦壳耙呀?jīng)成為一套很強勢的話語，你怎么看？
安卓珍尼：一般會認為，“低俗”出自廣電總局一類的機構(gòu)，是強勢話語，它代表了一種不容置疑的公權(quán)力。似乎出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)輿論或者呈現(xiàn)某種民間抗爭姿態(tài)的時候，就好像有著“抗爭”和革命的、啟蒙的意味。所以今天如果“低俗”是發(fā)自民間的指責(zé)，那就不會被認為是強勢的。
不過，我認為，重要的不是誰發(fā)出的指責(zé)，而是這樣的話語，如何在民間形成一套和官方不謀而合的治理邏輯。在社會治理理論中，治理術(shù)是一種多方博弈，說白了就是把自上而下的官治民，變成公民社會的自我管控，那么，要形成這樣的自我管控，就需要一些基礎(chǔ)，也就是要有多方力量的參與，這些力量還必須是覺悟的，有自我管理、有自潔機制的。
回望人類社會的歷史，我們會發(fā)現(xiàn)，無論是自上而下的國家和政府推動的文明進步，還是外來力量推動的現(xiàn)代文明國家的形成，抑或是在各種力量角逐下的民間進步力量的推動，都有著某種強勢傲慢，無可避免地踐踏著路邊的花花草草。特別是，當文明的標準出現(xiàn)單一化的趨勢，或者說世界文明進步的目標和路徑都既定了之后，那么，在這條路上被犧牲的、被忽略的、被踐踏的，也就不會再有控訴的空間。
澎湃新聞：有評論說這樣的游戲已經(jīng)構(gòu)成性騷擾了，你怎么看？
安卓珍尼：我覺得今天在中國，“性騷擾”是一個具有爭議性的話題。一方面，民間女權(quán)推動的性騷擾入法還遠遠沒有達到預(yù)期，另一方面，“性騷擾”卻形成了一種道德批判的強有力的話語。
在女權(quán)主義社會運動中，性騷擾都是一條邁不過去的爭議的坎。它所要面對的，當然有很強的各自文化體系中的性別歧視的力量，突出的是女性在以職場為代表的公共空間中面臨的權(quán)力壓迫，和很多歧視文化一樣，性騷擾是對女性進行驅(qū)逐的一種文化形態(tài)。但是，性騷擾所構(gòu)成的立法呼吁，在世界各國的實踐結(jié)果來看，是一種將女性納入國家保護的治理術(shù)，而這種治理術(shù)要成為無可置疑的法律，就必須將“受害者”的面目全面簡化，簡化為一種單一的，沒有主體欲望的，與私人權(quán)利博弈無關(guān)的，甚至整個過程中無可反抗的特別低微、特別單純的“人畜無害小白兔”。
這個過程，不但簡化了私人性博弈中的復(fù)雜，更重要的是，將“受害者”本身因處于不同的階級、性別、性取向、職業(yè)位置、復(fù)雜的人際關(guān)系等等所可能具有的多種多樣的、豐富的抗爭經(jīng)驗，所一并抹殺。比如，在反性騷擾話語中，一般沒辦法討論欲望，沒辦法討論一方如何利用性污名，沒辦法討論壓迫和欲望在女性主體自我體驗中的流動性，更沒辦法深入細致提煉不同的女性如何把握、操縱、利用其中的幽微空間。
斯科特有一本著名的書《弱者的武器》，記述了馬來西亞小農(nóng)，如何在強大的文化和政治機制中用偷懶、裝糊涂、開小差、假裝順從、偷盜、裝傻賣呆、誹謗、縱火、暗中破壞等的方式開展的日常抗爭。和別的歷史敘事不同，這本書并沒有把農(nóng)民放置于一個被拯救的位置，更沒有期待他們所謂的覺悟，而這些日常所構(gòu)成的主體抗爭史，卻是被歷史所嚴重忽略的。
今天，在我們的反抗宏大父權(quán)機制的民間運動中，同樣有這樣的有意無意的錯過和忽略，說不客氣點，是壓制。為了達到某種抗爭路線所期待的效果，或者說，為了達到寄予國家法律介入的期待，女性的日?？範?，特別是以性為武器的抗爭，變得越來越不可言說，或者說，言說越來越單一，比如，她是家暴受害者，就必須是特別愛孩子的，特別孝順的，性格上特別溫和賢惠的，特別向往純真愛情的婦女；如果她是性騷擾受害者，就必須放置于一個完全無法反抗的境地（說因為是一個單位的員工，所以就必須做這個游戲，否則會被炒掉，我也是醉了，員工在工作中真的就是一個程序輸入然后不得不反應(yīng)出結(jié)果來的機器嗎？）等。
這樣的“受害者”面貌的簡化，當然有利于群情激奮，有利于訴諸立法和制度——你看，都這么慘了，你們還不拯救她？——但是，受害者會因為這樣的拯救就強大了嗎？本身弱勢主體之間可以凝結(jié)出的抗爭經(jīng)驗，還可以成為“經(jīng)驗”嗎？經(jīng)驗是要復(fù)制、模仿、推廣的，如果不能說，那經(jīng)驗就永遠是個體的，成為不了政治的。
今天“性騷擾”在輿論中的泛化，實際上就是道德治理的一部分，所以它會以“不雅”“低俗”的道德批判的面貌出現(xiàn)，因為要分析騷擾是復(fù)雜的，要進行道德批判則容易的多。騰訊要道歉是簡單的，從幼兒穿開襠褲分析到幼兒不能當街拉屎的歷史和文化的形成，是復(fù)雜的。
澎湃新聞：有人說私下聚會無所謂，公司年會這樣玩就不合適了。也有人說，LGBT社群的破冰游戲也經(jīng)常有很多性意味，通過隱私和羞恥建立同志情誼，在LGBT語境下是進步，是脫敏，但在這個案例里，是低俗，是性騷擾，為什么會出現(xiàn)這樣的差別？
安卓珍尼：性騷擾話語的形成確實有一個語境的問題。所謂具體問題具體分析就是這個意思。公司年會是不是私下？夠不夠成對公眾的性騷擾？恐怕今天還沒來得及辯論，一紙道歉就可以構(gòu)成事情的終結(jié)。這不是騰訊的錯，而是輿論形成的逼迫，讓不同的聲音沒辦法發(fā)出。
實際上在很多情況下，陌生人之間的身體接觸、親密舉動，確實可以形成破冰效應(yīng)。你人到一個新公司入職，如果進來介紹的時候，每個同事給你一個大大的擁抱，和對你淺淺一笑，預(yù)示的是不同的公司企業(yè)文化。LGBT社區(qū)的文化看起來比較開放一些，性脫敏也似乎更加“正?！币恍钦嬗心敲创蟮牟顒e嗎？性騷擾話語逐步延伸到同性之間，女對男之間，只要有一方不舒服就可以達成，今天，更是只要有觀眾不舒服就可以達成，這些“進步”實際上會給LGBT群體帶來怎樣的效應(yīng)？
澎湃新聞：也有一種觀點說，沒有必要禁止，但是游戲的設(shè)計應(yīng)該多元化，比如女人夾瓶子男人來開啊，男人夾瓶子男人開等，只有一種劇本等話，就是欺負女性，你怎么看？
安卓珍尼：從性別歧視的角度上看，確實可以這么解讀。在很多時候，性別平等可以解釋為一種對等關(guān)系：你有我也有——你可以出軌我也可以。但今天網(wǎng)絡(luò)輿論對騰訊這一節(jié)目的指責(zé)，一開始就是奔著“性騷擾”去的，涂上了這一色彩，怎么可能還有更加多元游戲出現(xiàn)？難道要讓純潔的只能受害的女人去騷擾男人嗎？
所謂的單一劇本就是欺負，有一個前提是，讓女人給男人開瓶子，是“欺負”，中間有一種性想象，我們都懂得。可見這種想象，實際上是把異性之間的一些性舉動帶入于簡單的性別壓迫分析中。今天看到男上女下就是男人壓迫女人，所以要平等就是要女上男下。哈哈。但是有的女人就喜歡在下面怎么辦？——所以對等的目標并不能解構(gòu)所謂的不平等，而單一的性別想象形成文化意義上的不平等。
當然，如果有那樣的“性別翻轉(zhuǎn)”的游戲我很樂見啊，但是恐怕騰訊這次的被扒皮，再也生產(chǎn)不出更加多元的游戲，而只能讓這里低俗，歸于無。白茫茫一片真干凈。
澎湃新聞：這個事情讓我想到很多類似的事件，比如辦公室里講黃笑話，似乎女員工都被默認為不喜歡聽黃笑話，不喜歡帶有性意味的趣味，只能被動接受，這是不是已經(jīng)形成了一種思維定勢？
安卓珍尼：這要看是誰的思維定勢。如果是某些人自己的思維定勢那沒關(guān)系，你不要強加在別人身上，看到別的辦公室講黃色笑話，說人家是性騷擾，那就至少是有點傲慢了。
這種“定勢”的形成，看起來是保護女性，解救女性，但實際效果是，要么讓女性遠離辦公室，要么把這類“糙文化”改造干凈了。也就是說，女性本身并沒有提高應(yīng)對的能力。更有甚者，還把一些男性給順勢改造了，變成不再講黃色笑話的干凈男人。
其實辦公室有很多人際關(guān)系是在現(xiàn)代企業(yè)文化建立的過程中越來越單一化的。原先的熟人關(guān)系不再有，企業(yè)文化要求員工更多呈現(xiàn)單一的身份面向。面對上級就是下屬，面對同事就是同事，具有一整套官僚體制的現(xiàn)代企業(yè)，如今事實上更需要反思的是，官僚機制對人性的壓迫。當然，在有些人看來，講黃色笑話就是不把女員工當人。但是為什么喜歡聽黃色笑話就不是人了呢？
澎湃新聞：騰訊這個事情出來后，對于低俗的批判似乎是主導(dǎo)性的話語，在去年的柳巖事件中也是，你認為這是一種社會進步或性別意識的進步嗎？
安卓珍尼：一般的進步論述會認為，社會消滅了這類事件，才是“進步”。這就是我們所認識的達到文明的路徑。所以，我當然不會認為這是進步，因為離政治正確的標準還遠著呢。今天人們似乎已經(jīng)喪失了質(zhì)疑這個標準和路徑的能力及興趣。事情變得越來越簡單而無趣，討論變得越來越貧乏，我們已經(jīng)開始不顧那些路邊被碾壓的花花草草了，急速向文明的、進步的、平等的天堂奔去！
不過，在這個過程中，如今的“抗爭者”，將來會以怎樣的治理者的身份和面貌出現(xiàn)？我們拭目以待。
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